يوسف الطويل
هل يستطيع الإنسان أن يجزم بعدم وجود شيء لمجرد أنه لا يستطيع رؤيته أو سماعه أو الشعور به؟
لو طرحنا هذا السؤال على إنسان عاش قبل اختراع المجهر، وأخبرناه أن قطرة ماء قد تحتوي على آلاف الكائنات الحية التي لا تستطيع عيناه رؤيتها، فهل كان سيصدقنا؟ ولو حدثناه عن موجات تنتقل عبر الفضاء، ويمكن استخدامها يومًا لنقل الصوت والصورة إلى أماكن بعيدة، فكيف كان سيفسر كلامنا؟
لم تكن هذه الأشياء تنتظر الإنسان حتى يكتشفها لكي توجد، وإنما كان الإنسان ينتظر الوسيلة التي تمكنه من معرفتها.
وقد أثبت تاريخ العلم أن حواسنا، على أهميتها، ليست المقياس النهائي لما يوجد حولنا. فالعين لا ترى جميع أطوال الموجات الضوئية، والأذن لا تسمع جميع الترددات الصوتية، ومع ذلك نستطيع باستخدام الأجهزة المناسبة الكشف عن ظواهر تقع خارج نطاق إدراكنا المباشر.
لكن هل يعني ذلك أن كل ما لا ندركه موجود بالضرورة؟
بالطبع لا. فهناك فرق بين الاعتراف بأن معرفتنا محدودة، وبين افتراض وجود أشياء لا نملك دليلًا عليها. وقد نتصور أمرًا يبدو ممكنًا، ثم نكتشف أنه غير صحيح، أو نصل إلى تفسير مختلف عما توقعناه.
فالعلم لا يثبت وجود الأشياء بمجرد تصورها، وإنما يحتاج إلى أدلة يمكن رصدها واختبارها. أما الفلسفة فتستطيع أن تتناول الأسئلة التي لم نجد لها إجابات، وتبحث في حدود معرفتنا وما يمكن أن نستنتجه منها، دون أن تجعل كل احتمال حقيقة ثابتة.
ومن هنا نشأ أحد التساؤلات التي تناولتها في كتابي (فلسفة الأبعاد بين العلم والإيمان)، الذي اكتمل تأليفه، وهو حاليًا قيد الدراسة لدى وزارة الشؤون الإسلامية والدعوة والإرشاد.
فإذا كان الإنسان عاجزًا عن إدراك بعض الظواهر الموجودة في العالم الذي يعيش فيه، فهل يمكن أن تكون هناك جوانب أخرى من الوجود لا يستطيع إدراكها لأن أدواته لا تسمح له بذلك؟
وهل يمكن أن يكون للأبعاد دور في تفسير حدود هذا الإدراك؟
نحن نعرف الأبعاد المكانية الثلاثة، وندرس الزمن ضمن إطار الزمكان في الفيزياء الحديثة. وقد تناولت بعض النظريات الفيزيائية إمكانية وجود أبعاد إضافية، وإن لم يثبت وجودها تجريبيًا حتى الآن.
وفي كتابي أحاول الانتقال من هذه المعرفة إلى تصور فلسفي افتراضي عن الأبعاد وما قد تعنيه من درجات مختلفة للحرية والقيود التي يخضع لها الموجود.
ولا أدعي أن هذا التصور يمثل اكتشافًا علميًا، وإنما أطرحه بوصفه محاولة للتفكير في مسألة قد تكون أوسع من قدرتنا الحالية على القياس.
لقد علمنا تاريخ المعرفة أن الإنسان كثيرًا ما أخطأ حين ظن أنه وصل إلى الصورة الكاملة للعالم، ثم جاءت اكتشافات جديدة لتكشف له جوانب لم تكن في حسبانه.
لكن الدرس الذي نستخلصه من ذلك ليس أن نصدق كل فرضية، بل ألا نجعل جهلنا دليلًا على العدم، ولا خيالنا دليلًا على الوجود.
فما نعرفه اليوم هو حدود معرفتنا الحالية، وليس بالضرورة حدود الوجود نفسه.
